三字经丨三字经里的数字常识之三

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01三才“三才者，天地人”三才符合中国传统文化里老子所说的“道生一、一生二，二生三，三生万物”，天、地、人才构成了宇宙。通常容易理解的说法就是三才和阴阳相关，“积阳为天，积阴为地，中间合而为人”，天人合一的“三才之道”，就是贯穿中华民族哲学人与自然的和谐。当然，有时候我们经常听到有人会说，“天才”、“人才”，很少有听过“地才”一说，但是清代徐增在《而庵说唐诗》对此做了比较明确的比喻：“诗歌总是离不开才华的。有天才，有地才，有人才。我看合乎天才的是李白，合乎地才的是杜甫，合乎人才的是王维。李白诗歌以气韵取胜，杜甫诗歌以格律取胜，王维诗歌以理趣取胜。李白的诗千古飘逸，杜甫的诗是一代的典范，王维精通佛学，诗歌都合乎佛意”。因此：天才指天纵之才，指生来就拥有卓绝创造力、想象力等天赋的人，如诗人李白。地才指尝尽世间百态，在刻画现实境遇上极具感染力的人，如诗人杜甫。人才指讲究诗情画意，人间温情，擅于表现人世冷暖的人，如诗人王维。02三光“三光者，日月星”古人认为自然界发光的有：日、月、星。而日、月、五星合称“三光”，属于古人对天象的简单认知。这里的“五星”指的是：金星、木星、水星、火星、土星，而古代通常称呼其为：辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。这也是最先可以被人观测到的行星，天王星、海王星是在近代科技发展过后才被观测发现的。关于“三光日月星”，有一件历史趣事，与宋朝大诗人“苏轼”有关：宋神宗年间，辽国派遣使者来中原，出对联“三光日月星”，认为上联用了个“三”，下联不论跟什么数字，不是多于三，就是少于三，很难对。但是苏东坡很快对出下联：“四诗风雅颂。”（《诗经》中“雅”这一部分，又可分为“大雅”和“小雅”），还附赠：一阵风雷雨、两朝兄弟邦、四德元亨利。”（《周易》里‘乾’卦里的四德应该是‘元、亨、利、贞’，宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，需要避讳，因此删去一德，也可以对上），为大宋挣得颜面。神话里与三光相关的有“三光神水”，金色的日光神水、银色的月光神水、紫色的星光神水，分别可以：消磨血精骨肉、腐蚀元神魂魄、吞解真灵识念，三种神水分开都是剧毒无比，合二为一则可以作为治疗圣药，肉白骨，活死人。03三纲“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”三纲指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，通常三纲五常是连在一起的（五常：仁义礼智信）。三纲五常是封建时代的政治伦理体系，起于董仲舒，成熟于宋时朱熹的“存天理灭人欲”，经历了历代不同儒家人物的解读与丰富，与孔子最初的设想是有出入的，最终变成了中国宗法社会最基本伦理道德，也成了维护宗法等级秩序的重要支柱，彻底服务于皇帝的稳定统治，扭曲后的意思如今不适用。封神演义里面有对此更加符合现代人观点的解释：三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。因此正确的理解“三纲”为：君主、父亲、丈夫应该分别作为臣子、儿子、妻子的表率，身处哪种位置，就要承担对应责任，如果做不到就应该被抛弃。三纲并非是为臣、子、妻定的，而应该是给君、父、夫定的。

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