淫欲心太重怎么对治附咒语及中医药方

上海开示06淫欲种子翻动时可持楞严咒心

对治淫欲心，最根本的是要有更高的志向，心里不要只装着这点肤浅的欲望。

多亲近积极向上的朋友，少接触那些刺激人的声色环境；多脚踏实地做事，少打妄想。

小孩对玩具着迷，总是放不下，大人则不会如此。

之所以沉迷欲念，是因为内心没有更能吸引自己乃至占据全部身心的东西，没有体验过更微妙清净的快乐。

所以，根本解决之道是去启发内心更深处的灵性与追求。

当然，这并不十分容易，要一步步来，刚开始可以去参加一些慈善活动。

染缘务必断尽！本身自控力就差，第一就要在外缘上下功夫。

多亲近善友，多去清净的环境。多念观世音菩萨圣号，多思维邪淫的祸害。

平常要努力，境界面前才能挡得住，切记!

要找到内心之“魂”，也就是正念、理想和希望。

多亲近善友，参加慈善活动，让内心被正念的阳光照耀充满，恶念邪气无处容身。

多读好书，多念观世音菩萨圣号。

在学校中多亲近积极正直的朋友。

多读《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍，认识淫欲的危害。

多给自己找一切有意义的事情来做。

多结交积极向上，身心清净的善友。

一面要断恶，一面要修善，双管齐下力量才大。

仅仅断恶不一定能增长内心善法，而内心若没有善法充实，烦恼还会反扑的。

要多亲近三宝、寻求师友团体，闻思佛法、广行善业，在清净的环境中滋养内心清净的种子，壮大正念的力量。

杂草是拔不完的，种上庄稼是最好的办法。

《大佛顶首楞严经浅释》

宣公上人

“优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离；悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。

如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。”

优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。

什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。

九想观──

（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。

（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。

（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。

（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。

（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。

（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。

（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。

（八）白骨想：变成一堆白骨头了。

（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。

因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。

以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。

即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。

我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。

我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！

可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了，第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！

你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！

第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。

第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。

第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。

绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。

所以，第七，它就分散了，“分散想”。第八，就变成白骨了，“白骨想”。第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。

你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”

悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。

空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。

如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。

尘色既尽，妙色密圆：我这一种不洁净的尘垢，这种色相既然没有了，我在真空里边变成一种微妙的色，而契合我这个秘密圆通的自性。

我从色相，得阿罗汉：我就是从这个色相，得阿罗汉果而悟道的。我是一个好色的过来人，以前很欢喜这种淫欲，那么现在从这里边逃出来了。

佛问圆通：现在佛问这十八界，哪一界是圆通的？我就从这色尘上而悟道的。如我所证，色因为上：如果依照我所证得的道理，我就是以这种色相的因缘，看破色相，就证果得阿罗汉的。

问：关于断除淫欲心一事，平时下座观照或持“楞严咒心”都没问题，可近日梦中总是梦见这些事。

元音老人答：修学佛法不是一帆风顺的，功力没有到彻底的时候，会有反复，就是这样一浪一浪的。要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心，用楞严咒心调伏这个种子。最坏的种子就是淫欲心，这是最深的生死根本，这个根本断了就好了。

这是因为下座观照与上座修法般若火内薰之故，种子翻腾，故睡梦中有这些现象发生。还要多用功，白天一点不动这男女之心，夜里就自然清醒，没有这些梦象了。

问：最近淫欲心动得厉害，盼师父指示如何能将此心迅速断除？

答：不要紧，这是翻种子，这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻种子，所以他们都秘密加持“楞严咒心”。

问:打坐精进,精气充足时,心中之欲念也愈强。

答:可怜的孩子,在这欲界里,一切众生淫欲心都很重,所以生死不了。你才二十四岁的小伙子,哪能淫心不动呢?但我们学佛修道,须深知这是生死的根本。不斩断淫欲,决不能成佛。精力充足,淫欲强盛,心不清净,何能入定?所以在这上面有二种处理:一种是深知淫欲的厉害,畏如蛇蝎,不敢动心。精心打坐,深入禅定,即将淫欲化空;另一种是性欲冲动得实在厉害,不妨先结婚。但是要不断地精心打坐,增长定力,以心理打消身理的需要,而将淫欲化空。修道人好好打坐用功,夫妻同房一次,淫心即清淡一次,不到三、四十岁淫心即化为乌有了。西藏的白、花、黑教派里的祖师们都是这样做的,但千万不可纵欲!

总而言之,淫欲心人人皆有,就看人怎样遣除它。假如道心强,用功打坐,以心理的力量将生理的要求化去,淫心就抬不起头。我就是这样化解淫心的,希望你也能这样做。假如不能,望你能于夫妇同房的过程中,将淫心化断,证入大道。我的好孩子,千万不要沉溺于淫欲中!!!

问:从上海回来之后,修四印时,于坐中出现微细的情爱种子翻动,现在没有了。(师批:真没有了吗?)只是深入禅定后,才偶尔看到过去所接触的人与事。(师批:不可萦绕于怀。)我感到用功上去之后,偶尔有一丝情欲之感觉。(师批:功夫上去了,还有情欲吗?)但这时我知道,马上将其化掉。(师批:能化掉是真上去了。)有时也没有做梦,于睡眠中也没有动情欲心,而不自知地遗精了(大约一月左右时间)。

答:漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻,情欲未净,免不了要遗精。现教你一法,以固精关。每日早晚各做一次。先将胸腹中浊气从口中呼出,然后闭口,提肛、以鼻吸气,吸足气后,停息(不呼不吸),然后呼气松肛。闭气的长短随其自然,不可勉强。动作要慢,越慢越好,这样做三十次。做时不可有欲念,否则亦不易收效。做时如觉胸闷,可做四至五次,放下休息、散步,数分钟后再继续做。

《楞严咒心》修法

元音老人教念诵楞严咒心

都鲁雍瓦达,大地亚他。嗡，阿努利，毗舍提，皮啦，跋阇啰，陀利，磐陀磐陀尼，跋阇啰，谤尼泮，虎星，都卢雍泮，司瓦哈。

手印：

两手合掌拉开，手腕相靠，两手无名指向内弯曲90度，指尖相碰，其他指伸上。

修持功用：

持此楞严咒心一遍等于持楞严咒一遍，修法人若常诵此楞严咒心，既能降伏自己无始劫以来的淫欲心及烦恼种子，又能降魔、得定，作用很大。

附：

“性欲太旺”是病，本质却是肾虚，此方可治!

一个方子能让人做到“清心寡欲”吗？来看看下面的医案

涉及到性方面的药方，大多以滋阴壮阳为主要目标。这类助性的滋补药物可以说是充斥了大街小巷，随处可见。极少或很少有人需要减少或降低性欲的药物。即使有这样的人也不知道到何处去寻。

那是几年前，有一对夫妻趁着门诊人少的时候，带着儿子来看病。坐下来后，观其儿子也就十七八岁，但精神萎靡，目光无神。

与其父母交谈才知道，其子原来在学校成绩一直很好，总是班里的前三名，未来考或根本不成问题。但近半年来成绩直线下降，而且每天哈欠连天，上课时注意力难以集中，本来家长以为是晚上休息不好或营养没有跟上。

但试过多种方法，并无效果，直到有一天半夜听到儿子的房间有异样时，突然打开房门才知儿子染上了自慰的恶习，每天晚上欲罢不能，虽然自己也知道这样不好，但却无法自我克制，甚至出现了血精的现象，他自己也吓坏了，但却停不下来。由于这对夫妻也受过高等教育，猜想可能是一种精神方面的疾病，寻思是否可以通过药物进行改善。

经过诊断，患者舌红少苔，脉细数，手脚心发热，小便颜色发黄，尿道涩痛，腰膝酸困，耳鸣时作，心烦多梦，身体常常感觉到倦怠无力。由于夜里睡眠不好，白天上课时总是迷迷糊糊，精神恍惚，注意力无法集中。

开方如下：

黄连20克，黄芩10克，阿胶（烊化）30克，鸡子黄2枚，白芍、栀子、金樱子各15克。其他药材水煎，鸡子黄搅匀冲服。

服用5剂后患者复诊，述心中略感清净，睡眠渐好，手心不再燥热。嘱原方继续服用，连用20剂后，诸证悉平，生活学习恢复正常、成绩上升。患者自述，自己似乎从来没有这样轻松过。脑海中多思多欲之感没有了，不再有那么多乱七八糟的想法冒出来。总之，算是“解脱”了。

其实此方就是张仲景《伤寒论》里的黄连阿胶汤。

该方的基本组成，就是黄连、黄芩、芍药、鸡子黄、阿胶。方中，黄连和黄芩负责清心火。阿胶和芍药负责养肾阴。鸡子黄，上能清心安神，下能滋补肾阴。是治疗心火旺，肾阴虚，心肾不交的常用方。主要就是帮助病人“清心寡欲”。在过去用于治疗性欲旺盛而伤身者是屡用屡效。

这个药方也常用于治疗前列腺炎，但是该方不是通过消除前列腺内部的炎症来进行治疗的，而是通过让病人“清心寡欲”减少房事，让前列腺得到休养，然后自我康复。

哲学家说，人间就是地狱。此话，琢磨起来，有一些意思。

人间，为何是地狱？答案在于我们每一个人，都被欲望驱使。

合理的欲望，是生活的动力。

而难以驾驭的欲望，就成了痛苦的缘由。

无尽的欲望，成就了无尽的痛苦。我们为欲望所累，渐渐劳伤心神，耗伤气血，阴阳失衡，神魂皆乱。接下来，自然是百病丛生。所以说，寡欲者寿。

上面的这个患者出现的血精症，应属现代的前列腺炎。中医认为，就是心火亢盛，肾阴不足，火伤络脉，瘀精败血被热邪所迫而出。

你看这人的舌脉，舌红少苔，脉象细数，这是典型的肾阴不足、心火偏亢的表现。舌红，说明有热。阴虚，说明少苔。脉细，说明阴血亏虚，脉数说明虚热内扰。

心经走手心，肾经走足心，所以心肾阴虚有火，手脚心就发热。心神为火热之邪所扰，于是睡眠不安、心烦意乱。肾阴不足，耳窍失养，故而耳鸣。肾气不足，全身乏力。肾阴虚于下，心火亢于上，于是热邪迫使大欲频频发作，满脑子乱七八糟的想法，难以自制。心火亢，进一步灼伤肾阴。肾阴虚，心火更不受敛摄。在这番热邪灼伤了下焦络脉，患者就会出血。

所以这个患者的治疗方案就是上清心火，下滋肾阴。由于患者已出现血精的现象，故在黄连阿胶汤的基础上又加入栀子清火，加入金樱子固摄精关。如此则问题才得以解决。

你看，中文的词汇很有哲理——清心寡欲。清心二字在寡欲之前，你不清心，就没办法寡欲。

清心，就是在清心火啊。人的欲望为什么多？为什么会焦虑、急躁、贪恋、神不守舍？原因在于有心火。

心的阳热之性，太大了。这就好比过去东北的火炕，如果火炕里的火太旺了，人在炕上就没法呆了。

因此，要想寡欲，必须清心火。

上面的药方仅供专业人士参考借鉴，对于非专业人士，坛主建议按摩一下4个穴位来去除心火。

1、少府穴：是手少阴心经的穴位之一，是心经的荥穴，荥穴主身热，可以滋阴降火。少府穴位于手掌面，第4、5掌骨之间，握拳时，小指尖处。按揉该穴5-10分钟，对于心火旺盛所引起的口舌生疮，失眠，面红目赤等症状具有很好的缓解作用。

2、少海穴：是手少阴心经的主要穴位之一，是心经的合穴，合穴属水，心经属火，可益心安神，降浊升清。少海穴：屈肘，肘横纹与肱骨内上踝连线的中点。按揉该穴5-10分钟，对于心火旺盛所导致失眠，健忘，牙龈肿痛，耳鸣等症状具有很好的缓解作用。

3、劳宫穴：是手厥阴心包经的穴位之一，为心包经的荥穴，可强心安神，降心火。劳宫穴位于掌心第2、3掌骨之间，握拳屈指时中指尖处。按压，揉擦该穴10分钟左右，对心火旺盛所致失眠，骄躁，心痛，口疮，心烦，脾气大等症状效果好，南少林火功推拿导引提示该穴同时对糖尿病和高血压的患者，也可长期按压该穴，可降血糖，血压。

4、大陵穴：是手厥阴心包经的主要穴位之一，为心包经的原穴和输穴，可清心泻火，疏肝理气。大陵穴在腕骨横纹的中点，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。每侧按揉5-10分钟，对心火旺盛所致的口臭，心悸，失眠，身热如火等症状效果较佳。

心火偏重，容易上火的人，平日可长按这四个穴位，不拘泥于时间，严重时可请专业人士针灸，艾灸。

◎历史文章分类精选，建议收藏，便于查询，点击查看！

诸恶莫作，众善奉行

自净其意，是诸佛教长按

转载请注明：http://www.pdnze.com/xjyf/13328.html